История русинов в академическом варианте до сих пор не написана и хранит немало загадок, тайн и белых пятен. Несмотря на некоторые специфические детали, ее, конечно же, нельзя рассматривать отдельно от истории славянских племен Карпато-Днестровской чаши, которые с незапамятных времен являются древнейшим автохтонным населением данного региона.
Молдова
«Драгош, сын князя Богдана, решил перейти горы в восточном направлении с тремястами охотников. Во время этого пути он случайно напал на след дикого быка… Преследуя его, охотники спустились к подножию гор. Любимая собака Драгоша по кличке Молда неотступно преследовала зверя, который бросился в реку и там был пронзен стрелами охотников. Собака бросилась за убегающим зубром в бурлящую реку, и быстрое течение поглотило ее. В память об этом событии Драгош назвал эту первую на его пути по сю сторону гор речку Молдовой… и пожелал, чтобы на гербе нового княжества была изображена голова дикого быка — зубра», — гласит легенда, приведенная Дмитрием Кантемиром в книге «Описание Молдовы», изданной в начале восемнадцатого века на латыни. К этому можно добавить, что кличка Мо́лда на славянском языке, скорее всего, связана с юным возрастом охотничьей собаки, а Молдо́ва (устар. Молдава; рум. Moldova) — это река, которая протекает в нынешней Румынии и является правым притоком реки Сирет на северо-востоке страны.
В других легендах о князе Дра́гоше и заселении земель по обоим берегам Днестра: севернее низовья Дуная и западнее Днепра до верховий Вислы, а именно, в Карпато-Днестровской чаше, появляются и другие герои – пасечник Ецко и т.д., а потом возникает «история румын», но это уже не входят в область интереса автора этой статьи.
История
С конца V в. внимание древних исследователей, географов и путешественников было сосредоточено на славянах, которые с середины VI в. играли решающую роль в судьбах балканских провинций Восточной Римской империи, и мы имеем первые письменные сообщения, в достаточной степени их характеризующие. К концу VI – началу VII в., прорвав систему византийских укреплений по Дунаю, славяне начали расселяться на просторах Балканского полуострова, а Днестр был известен античным историкам ещё со времен Геродота.
Рис.1 Карта расселения древних славян в V – VI веках. (Из открытых источников).
В VI-VII вв. в географическом словаре «Этника» философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы, грамматик Стефан Византийский фиксирует — «Тира – город и река у Евксинского Понта». Готский историк Иордан в «Гетике» упоминает Днестр трижды, хотя, в одном месте он пишет о Тире и Данастре, как о двух разных реках.
По данным византийского историка Прокопия Кесарийского, секретаря полководца Велизария, ранние славяне – анты – занимали обширные территории лесостепи между нижним Дунаем и Доном. Это известие дополняет историк Иордан – река Днестр в какой-то части своего течения служит границей между двумя крупнейшими союзами славянских племен – антами и склавинами.
Таким образом, работы древних свидетельствуют о том, что в раннем средневековье описываемый район Европы был заселен славянами. Приведенные сведения тем более ценны, что нигде нет упоминаний о другом оседлом земледельческом населении. Все это позволяет с полной уверенностью связать обнаруженные здесь археологические находки со славянским этносом и культурой.
Рис.2 Карта-схема расселения восточнославянских племенных союзов в X в. (из открытых источников)
В VIII-IX вв. авторы ничего не сообщают о населении Карпато-Днестровской чаши.
Тиверцы и уличи
В X-XII вв. в известных науке письменных источниках содержатся сведения о проживавших тут уличах и тиверцах. Вот что об этом пишет анонимный баварский географ во второй половине IX в.: «…Многочисленный народ уличей имел 318 городов, а свирепейший народ – тиверцы – 148 городов».
Об уличах упоминает и византийский император X в. Константин Багрянородный, однако его сведения кратки, отрывочны и содержат очень мало информации.
Летописи
Наиболее ценные из имеющихся данные содержатся в древнерусских летописях: в начале XII в. Монах Киево-Печерской Лавры, летописец Нестор в своем труде «Повесть временных лет» указывает следующее: «…Уличи и тиверьци седяху бо по Днестру, приседяху к Дунаеви. Бе множество их, седяху бо по Днестру оли до моря, и суть их гради до сего дня…».
Рис.3 Киевское государство в IX – XI веках (из открытых источников)
О месте обитания уличей под 940 годом изложено: «Игорь же седяше къняжа Кыеве, миръ имея къ вьсем странам, а съ уличи съ древляне имеше рать. И бе у него воевода именемъ Свенельд, и примуче уличе и възложи на ня дань, и въдасть Свенельду. И не въдашеться един градъ, именем Пересечен; и седе около его три лета, и едьва възя. И беша седящ уличи по Днепру вънизъ, и по семь перейдоша межю Бъг и Днестр и седоша тамо». Из этих отрывков явствует, что в X в. племена тиверцев и уличей обитали вдоль Днестра. При этом поселения уличей доходили на востоке до Буга, а на юго-западе они соседствовали с Дунаем и побережьем Черного моря.
В других статьях отражены взаимоотношения между древнерусскими князьями с одной стороны и уличами и тиверцами с другой. Так, в отрывке под 885 годом говорится: «И бе обладая Олег поляны, и деревляны, и северяны, и радимичи, а с уличи и тиверци имяше рать», из чего вытекает, что в процессе создания Древнерусского государства Киевский князь Олег подчинил много племен, а уличей, обитавших около Киева на Днепре, и тиверцев, живших, видимо, на Днестре и Буге, покорить не смог и вел с ними войну.
В записи того же источника под 907 годом отмечено: «Иде Олег на грекы, Игоря оставив Киеве, поя же множество варяг, и словен, и чудь, и словене, и кривичи, и мерю, и деревляны, и радимичи, и поляны, и северо, и вятичи, и хорваты, и дулебы, и тиверци…». Из сопоставления этого отрывка с предыдущим вытекает, что в поход с Олегом выступили покоренные Киевом союзы племен, а также в качестве соратников – варяги, кривичи, меря, хорваты и тиверцы. Интересно, что уличи, будучи в 885 году, то есть за 12 лет до похода, вероятно, в оппозиции к Киеву, а может и в состоянии войны, в этой кампании не участвовали. В 944 году тиверцы приняли, а уличи не приняли участия в походе на Византийскую империю князя Игоря. И это понятно, если учесть, что только в 940 году, то есть за четыре года до похода, Игорь одержал победу над уличами и длительной осадой взял их главный город Пересечен. Население, не пожелавшее покориться киевскому князю, переселилось на территорию между Бугом и Днестром и об их участии в походе речь не шла.
После указанных событий X века тиверцы и уличи выпали из поля зрения летописцев. Культура и быт, занятия, торговые связи, а также обычаи и обряды, отражающие мировоззрение славян этого региона в X-XI вв., до недавней поры прослеживались только по археологическим находкам.
Средние века
Период с XII по XIV веков самый «темный» в истории этого региона, однако в том, что многочисленное славянское население по-прежнему проживало здесь, сомнений нет, это подтверждают археологи и сообщение Галицко-Волынской летописи под 1224 годом, повествующее о сборах русского войска, идущего на битву, произошедшую 31 мая 1223 года на реке Калке: «Выгонцы галицкие прошли по Днестру и вышли в море – у них была тысяча лодок (предположительно по 20 пар весел, т.е. больше 40 гребцов-воинов), вошли в Днепр, поднялись до порогов и стали у реки Хортицы на броде у Быстрицы. С ними были Юрий Домамирич и Держикрай Владиславич».
Рис.4 Ордынское вторжение 1223 года (взято из открытых источников)
Существует и более позднее сообщение: в одном из своих писем римскому папе поселившийся тут католический епископ пишет о том, что его владения со всех сторон окружены русинами, волохами, куманами и бродниками.
Усиление политического влияния Венгрии и ее сотрудничество с папской курией перед самым татаро-монгольским нашествием отразилось в том факте, что архиепископ Эстергома в 1227 году и в 1231 году назначался папским легатом не только к половцам в Куманию, но и в землю бродников. В документе 1228 года вместе с архиепископом был упомянут и молодой венгерский король Бела IV, однако о результатах этих миссий документы не упоминают. Вывод можно сделать следующий: обе миссии не достигли цели, т.е. пределов бродников, или завершились безрезультатно и бродники остались вне папской и венгерской досягаемости; косвенно это подтверждается тем, что в 1250 г. в своем послании к Иннокентию IV король Бела IV перечислял бродников наряду с Русью, Куманией и Болгарией среди тех, кто в «большей их части» когда-то зависели от Венгрии. Однако примененная собирательная формула указывает не столько на их былую зависимость от Венгрии, сколько на провал идеи папской курии окатоличить эти земли с помощью венгерской монархии.
К настоящему моменту ученое сообщество не располагает серьезными данными о жизни населения на территории между бывшей Милковской епископией на юге и Галицким княжеством на севере, т.е. в бассейнах правых верхних притоков р. Сирет: Сучавы, Молдовы, отчасти Быстрицы. До середины XIII в. здесь не выявлены следы обитания человека, за исключением немногих случаев на Сучавском плато. Или эти области не были заселены, или население вело подвижный пастушеский образ жизни. Существует укоренившееся мнение о невозможности археологическими методами убедительно доказать места обитания пастушеского населения, во всяком случае это довольно трудно сделать даже при современных методах поиска.
Интересным является и то, что персидский историк Рашид ад-Дин (1247-1318) в связи с нашествием татаро-монголов на Восточное Прикарпатье, упоминает некие племена «улаг», которые многие молдавские историки советского периода почему-то причисляли к летописным волохам, выискивая в древних иноземных авторитетных письменных источниках своих предполагаемых предков. Но само слово волох (валах) является славянским и производным от Во́лоса, Во́ла и Ве́леса – в древнерусской мифологии это формы имени бога скота, покровителя домашних животных, богатства и достатка, персонажа обрядовых славянских песен и поэзии. В этом случае племена «улаг» могут быть не только волохами, но и потомками «уличей», которые хотя и смешались с тиверцами, восприняв их быт и нравы, но и сами кое-что передали последним. Например, частично, на некоторое время, закрепив за тиверцами и свое название, которое гораздо более созвучно рашидаддиновскому «улаг» чем названия волох или валах.
По основанной на письменных источниках реконструкции советского исследователя В.Д. Королюка, в Восточных Карпатах и других горных областях региона задолго до интересующего нас времени проживало славянское пастушеское население, которое, несомненно, находилось там и в XIII веке. Старые названия восточных славян: тиверцы, уличи, белые хорваты, бужане, бродники и другие – могли со временем выйти из оборота, заменившись универсальным – русин.
Молдавское княжество
Составители этнографической карты Восточного Прикарпатья XII-XVII веков В. М. Гацак и Э. А. Рикман выделили область верхних течений Быстрицы, Молдовы и Сучавы, как место проживания в XIII веке русинского населения – прямых потомков древнерусских племен.
Представителя именно этого населения – легендарного русина Яцко и встретил возле реки Молдова легендарный воевода Драгош, основавший на этих землях зависимый от католической Венгрии комитат, где впоследствии возникло Молдавское княжество. Это произошло в период усиления агрессии западноевропейских католических государств против Западной и Галицкой Руси.
Вероятно, русином был и сам Драгош (о чем говорит его славянское имя), потомков которого в 1359 году изгонит воевода Богдан I Основатель. Воеводы начального периода Богдан I Основатель (правил с 1359 по 1365 гг.) и его сын Лацко (правил с 1365-1374 гг.) были русинами.
Рис.5 Легендарный Драгош-Воевода (рум. Dragoș Vodă, род. XIV век — ум. 1353 или 1354) из Марамуреша. (из открытых источников)
В 1351 году по приказу венгерского короля Лайоша I Великого (венг. Nagy Lajos) он покинул Марамуреш для создания оборонительного рубежа против Золотой Орды, наткнувшись на который ордынцы отступили. Драгош стал первым молдавским воеводой под рукой венгерского короля Лайоша I Великого. Его первоначальной резиденцией был современный город Байя или Баня (венг. Moldvabánya), тогда называемый «Молдавия». Через несколько лет Драгош перенес резиденцию в Сирет, и далее в Сучаву. После Драгоша Молдавским княжеством владел его сын Сас (1354—1358), потом внук Балк (1359), последний наследник Драгоша на молдавском престоле.
Русины присутствовали в составе правящих кругов княжества на протяжении всей истории. Церковнославянский и древнерусский языки до конца XVII века являлись официальными языками и православной церкви и государственной канцелярии, это позволило местному населению сохранить свои древние традиции и верования. В XIV в. русины составляли минимум 40% населения Молдавского княжества и оказали огромное влияние на формирование будущей государственности, материальную и духовную культуру совместно волохов и русин.
Рис.6 Богдан I Основатель (1359-1365), первый независимый правитель Молдавской земли. (из открытых источников)
Будучи феодалом в Венгрии и воеводой в Марамуреше, Богдан I после ссоры с венгерским королем Лайошом I занял Молдавское княжество, сместил внука Драгоша Балка и поднял восстание против венгерского короля. В 1365 году венгерский король вынужден был признать независимость Молдавского княжества. В отличие от своих предшественников, остававшихся верными Венгрии, Богдан добился независимости Молдавского княжества и противостоял агрессивной политике Венгрии, Польши и Золотой Орды.
Многие города Карпато-Днестровских земель конца XIV – начала XV вв., вошедшие в состав Молдавского княжества, перечислены в Воскресенской и Новгородской летописях как русские: Белгород, Сочява, Серет, Баня, Ясский торг, Романов торг, Хоти́н и др. Русины проживали компактно, населяя в основном северные и северо-восточные земли сегодняшней Республики Молдова, где их потомки живут и сейчас. Значительная часть их так и не была ассимилирована. Молдавское княжество с самого своего основания было русино-волошским, первой удачной попыткой образования государственности у русинов после раздела Галицкой Руси.
Рис.7 Лацко (молд. Лацку Водэ) — младший сын Богдана I Основателя, воевода Молдавского княжества в промежутке 1368-1375 гг. (из открытых источников)
Его имя является уменьшительным от имени Владислав (венг. László), которое в то время было очень распространено в Венгрии. В начале 1370-х годов он написал письмо Папе Урбану V, в котором выразил желание принять католическую веру, и просил Папу посвятить епископа в Сирет, столицу княжества. Его действия определялись политическими соображениями, поэтому он обратился к Папе напрямую. Ему помогли два францисканца польского происхождения: Николай Мельсак и Павел Свидницкий. После смены пражского и краковского архиепископов Папа поручил посвятить польского францисканца Андрея Ястренбеца епископом Сирета. 3 сентября 1371 года Папа Римский Григорий XI назначил второго епископа в город Милков. Лацко надеялся, что Папа позволит ему развестись с женой, не принесшей ему сына. Но в письме от 25 января 1372 года понтифик отклонил его просьбу, не принимая во внимание династические интересы молдавского господаря, который при этом осознавал, что население страны тоже противится католицизму. Последовало обращение к Галицкому архипастырю посвятить в Молдавское княжество одного из двух выбранных молдаванами православных епископов. Митрополит Галицкий Антоний посвятил — по одним данным в 1371 году, по другим в 1373 году — епископа Иосифа с пребыванием в Белгороде (Четатя-Албэ). Во времена Лацко в документах папской курии появляется титулатура «Laczko, dux Moldaviensis» (Лацко, господарь Молдавии). После своей смерти Лацко был погребен в Николаевской церкви в нынешнем городе Рэдэуци (Радовцы, Румыния), где ранее был похоронен и его отец Богдан I.
Рис.8 Помельник из монастыря Быстрица молдавского господаря Кости-воеводы на древнерусском языке, 1407 год. Костя (Штефан из Щепениц; молд. Костѣ воєводѫ, Костя, Штефан) — господарь Молдавского княжества в 1373—1375 годах, был женат на дочери Богдана I Основателя — Мушате (Маргарите), от них берет начало род Мушатов – сыновья: Петр, Роман и Штефан. (из открытых источников).
Возникновение романизированного языка, на котором, хотя и с различиями, общаются нынешние румыны и молдаване (топоним), связано с именем господаря Василия Лу́пу. В первой трети XVII века он захватил власть в Молдавском княжестве и не нашел поддержки у местного населения. Чтобы удержаться на троне, Лупу переселил в Молдавское княжество людей с юга Балканского полуострова, не владевших русским языком, который в то время был государственным языком княжества и призвал иезуитов, чтобы в созданных ими «латинских» школах обучать новопоселенцев по романизированной программе, заложившей основу современного румынского и молдавского языка.
Член Союза писателей России Евгений Анташкевич.
