Празднуем 7-го июля, в день рождения Иоанна Крестителя. По старому стилю он приходился на 22-е июня, день летнего солнцестояния. Немало кинорежиссеров, писателей и поэтов обращались к этому яркому, самобытному, диковинному народному гулянью. Нередко творцы не чурались отобразить ночь под Ивана Купалу с животными страстями и оргиями на лесных полянах и в воде. Хотя по предписанию предков, праздничную ночь полагалось завершать в своей постельке. А рано утром, выйдя из дому, полюбоваться «игрой» солнца, оно, как и на Пасху, приплясывает, веселится. И умыться росой, чтобы в предстоящий год быть «милее всех».
Расспросив родителей в минуту откровенности, а то и самостоятельно прикинув личный календарь появления на свет Божий, попробуйте определить дату своего зачатия. Вдруг совпадает. Девицы вырастают красивыми, с задатками ворожеи-чаровницы, парни наделяются природной силой, успешны в делах. Ведь природа в эти сутки достигает своей полноты, отзывчива человеку.
Иван Купала – древнеязыческий, а потом народный праздник восточных славян. И поныне широко отмечается в Беларуси и на Украине, в Прибалтике и Польше, в Словакии и Чехии, Румынии и Германии, в Венгрии и Скандинавии. Зажигаются костры, прыгают через огонь, водятся хороводы, окунаются в водоемы. Что считается очищением и оздоровлением, защитой от злых сил. Начало сборки целебных растений. Парни уходят в лес, в заросли папоротника. По поверью, он в эту мистическую ночь зацветает. Обладатель цветка получает способность предугадывать события, управлять своей судьбой. Девушки плетут венки, пускают по воде, загадывают желания. Симпатизирующие друг другу пары срывают две длинные травинки, называют своими именами и когда они потянутся одна к другой, взявшись за руки, пара прыгает через огонь. Скрепляет отношения. Отказавшуюся прыгать через костер девушку обзывают ведьмой, обливают водой, «очищают» крапивой или полынью. Магический союз огня и воды олицетворяет цветок Иван-да-Марья. После Купалы жди «воробьиных ночей» – грома и частых молний.
Празднование Ивана Купалы становится модным в разных регионах России. Символы праздника: огонь, вода, травы. Огонь – мужское начало, очищение, страсть. Вода – женская стихия, рождение, исцеление. Травы – плодородие, оберег от нечисти. Молодые люди начинают задумываться, надо ли отгораживаться от традиций, от настоящего, искреннего, естественного, и уже молодежь тормошит старших. Как никакой иной, этот праздник объединяет поколения, единит с местом обитания. К сожалению, в большинстве случаев коллективные празднования проходят под сценическим руководством заезжих городских скоморохов. Собирающих оброк с аборигенов.
А кто помнит Гоголя, «Вечер накануне Ивана Купала», часть из малороссийских повестей «Вечера на хуторе близ Диканьки»? Там Петро, чтобы жениться на любимой девушке, пошел на Ивана Купалу добывать цветок папоротника, что указывает на клады. «Ну, если где парубок и девка живут близко один от другого... сами знаете, что выходит». Это да. И через костер прыгай, если сам спортивный, и девчонка рядышком, канешна. Но колдовство не принесет денег, работать нужно. Гоголя почитай: «Сбежались люди; принялись стучать; высадили дверь: хоть бы душа одна. Вся хата полна дыма, и посередине только, где стоял Петрусь, куча пеплу, от которого местами подымался еще пар. Кинулись к мешкам: одни битые черепки лежали вместо червонцев. Выпуча глаза и разинув рты, не смея пошевельнуть усом, стояли козаки, будто вкопанные в землю. Такой страх навело на них это диво». Через огонь прыгай разок-другой, а вообще пахай, как можешь.