«Можно утверждать, что Чебурашка развалил СССР – разумеется, не буквально, но как архетипическая фигура, воплотившая в себе бессознательное умирающего общества», – размышляет философ Александр Дугин, рассматривая парадигму культурных кодов современного времени. Ибо сегодня мы наблюдаем «второе пришествие» Чебурашки – персонажа, не имеющего аналога среди живых, симулякра. Однако государство, прежде чем рухнуть, всегда вырождается, и этот предсмертный синдром воплощается в измельчании героев. А мы балансируем на грани ядерного армагеддона, и в таких условиях культура не имеет права быть развлечением. О том, как выйти из тупика, какие образы надо транслировать», – в авторском блоге Дугина.
ГЕРМЕНЕВТИКА ИРОНИИ И ЭРРОЗИЯ КУЛЬТУРНЫХ КОДОВ
Феноменология юмора такова, что любая попытка экспликации анекдота – разъяснение того, где именно следует смеяться или какие иронические тропы были употреблены, – мгновенно умерщвляет саму суть смешного, низводя живую ткань беседы до невыносимой скуки. Приходится буквально маркировать пространство речи: «здесь, уважаемые, ирония», «здесь, господа, лопата».
Однако, когда меня призывают к апологии собственных метафор или требуют дешифровки высказанного, я нахожу это глубоко неуместным. Ибо если мы утратим последние культурные коды до такой степени, что всякое образное, метафорическое суждение потребует подстрочного комментария, мы окажемся в пространстве умственно неполноценной культуры. Культивировать подобную инвалидность духа мне представляется излишним; напротив, императив мыслящего человека – догадаться самому.
ЭВОЛЮЦИЯ И ИНВОЛЮЦИЯ СОВЕТСКОГО ГЕРОИЧЕСКОГО МИФА
Обратимся к диахронии наших идеалов. Недавние исследования Академии образования, в частности, результаты, озвученные президентом Васильевой, демонстрируют нам поразительную динамику архетипических трансформаций на протяжении советской истории.
1920-е годы: Эпоха титанизма. Героем, объектом для подражания выступает горьковский Буревестник, революционные персонажи «Матери», футуристические фигуры Маяковского. Это были ниспровергатели, сбрасывающие ветхое человечество с «корабля современности», строители радикально иного онтологического горизонта.
1930-е – 1950-е годы: Сталинский монументализм. Парадигма смещается в сторону созидания Империи. Архетипом становится Павка Корчагин – герой романа «Как закалялась сталь». Идеал этого времени – не столько ниспровержение, сколько жертвенное строительство Великого Государства, тотальная самоотдача своему народу и социуму.
1970-е – 1980-е годы: Фундаментальное обрушение и энтропия идеалов. Именно в этот период позднего застоя, на фоне разложения смыслов, возникает зловещая фигура «Голубого вагона», «Голубого вертолёта» и их пассажиров.
ДЕМОНОЛОГИЯ ЗАСТОЯ. ЧЕБУРАШКА КАК СИМУЛЯКР
Разложение идеала в позднесоветский период иллюстрируется образами, которые при ближайшем рассмотрении оказываются метафизически чудовищными. Мы наблюдаем «дружбу» двух монстров. Один из них – Крокодил, существо, в наших широтах не водящееся и в традиционной символике (вспомним Древний Египет) прочно ассоциирующееся с богом Сетом, богом зла, хаоса и пустыни, олицетворяющим губительную водную стихию. Второй – Чебурашка, демон Луны, существо, не имеющее аналогов среди живых, чистый симулякр. Единственный антропоморфный персонаж в этой инфернальной компании – старуха Шапокляк – намеренно представлена в образе отвратительной, зловредной сущности.
Здесь заложена программа деконструкции идеалов: от Революционера и Строителя мы деградируем до «неизвестного науке зверя». Когда советские люди, включая офицерский корпус, вместо героических маршей начинают на застольях хором распевать о том, что «прилетит вдруг волшебник в голубом вертолете», становится ясно: мы утратили экзистенциальный ориентир. Появление Чебурашки хронологически и метафизически совпадает с крахом Советского Союза, с разжижением сознания, с переходом к мещанским, инфантильным ценностям. Можно утверждать, что Чебурашка развалил СССР – разумеется, не буквально, но как архетипическая фигура, воплотившая в себе бессознательное умирающего общества.
БРЕЙНРОТ И ЭСТЕТИЧЕСКИЙ САБОТАЖ
Казалось бы, этот морок остался в прошлом, в брежневском безвременье. Но сегодня, в момент острейшей исторической коллизии, при полном отсутствии мобилизующего идеала, мы наблюдаем Второе Пришествие Чебурашки. Общество вновь погружается в дрему позднесоветского вырождения: все хихикают, умиляются и кивают на существо, лишенное вида и смысла. Государство, прежде чем рухнуть, всегда вырождается, и этот предсмертный синдром воплощается в измельчании и перверсии героев.
Мы провозгласили себя Государством-Цивилизацией. Мы ведем экзистенциальную войну против Запада, фактически против всего мира, отстаивая свое право быть в Истории. И в этот момент поднимать на знамя символ полного ментального разложения – это то, что на современном сленге именуется «брейнрот» (brainrot). Чебурашка – это квинтэссенция позднесоветского брейнрота: фигура неизвестного генезиса, без роду и племени, не способная ответить ни на один серьезный онтологический вопрос.
Куда мчится этот «голубой вагон»? Какова телеология пути этих двух странных существ? Их будущее – абсолютная тьма. И то, что сегодня этот образ становится едва ли не единственным объектом нашей национальной гордости, внушает мне глубочайшую метафизическую и эстетическую тревогу.
О ЛОЖНЫХ АЛЬТЕРНАТИВАХ И ПОДЛИННЫХ АРХЕТИПАХ
Мне возражают, указывая на ренессанс других персонажей, таких как Буратино или герои Простоквашино.
Однако здесь необходима дифференциация. «Буратино» – это обаятельная адаптация итальянской сказки Алексеем Толстым, героический персонаж, совершающий подвиги; он, по крайней мере, не опасен. «Простоквашино» же – это зарисовка из быта семьи инженеров, уже несущая в себе семена распада и определенной аморальности, но всё же это история второстепенная. Чебурашка же токсичен именно своей претензией на всеобъемлющий архетип.
Если мы отвергаем этот путь, мы обязаны предложить альтернативу. И она у нас есть.
Необходимо обратиться к глубинам народного бессознательного, к нашей мифологии, агиографии и истории.
Святость: Образ игумена земли Русской, святого Сергия Радонежского. Его житие, его роль в политике и истории – это сокровищница смыслов, пик нашего духовного измерения.
Героизм: Наши богатыри, наши цари, наши воины, и, безусловно, нынешние герои СВО.
Русская Литература: Ф.М. Достоевский описал русскую душу через галерею глубочайших, страдающих, богоискательских персонажей. Каждый из них – от Раскольникова до князя Мышкина – мог бы стать национальным героем.
Наша цель – не просто реставрировать прошлое, но адаптировать эти смыслы к будущему, используя творческий потенциал наших художников и кинематографистов. Нам нужен образ Русского Человека, который открывает горизонт, а не ведет в тупик инфантилизма.
ДЕМОНИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ И ЯПОНСКИЙ РЕЗОНАНС
Любопытно, что Чебурашка обрел невероятную популярность в Японии. И это отнюдь не случайно. В японской культуре, пронизанной анимизмом и демонологией, этот образ считывается совершенно органично. Посмотрите на его иконографию: два полукруглых уха и круглая голова – это фазы Луны (рождающаяся, полная и убывающая). Это классический демон, дух, подобный тем, что изображаются в манге или присутствуют в фильмах вроде «Войны тануки» (Heisei Tanuki Gassen Ponpoko). Для японского языческого контекста такая демоническая фигура приемлема, но для нас, находящихся в поиске своего сакрального Логоса, это символ творческой беспомощности.
ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЙ ФИНАЛ
Ситуация предельно серьезна. Мы балансируем на грани ядерного Армагеддона, идёт Третья мировая война, происходит глобальный передел мира. В таких условиях культура не имеет права быть «развлечением» или «отпуском». Ментальная деградация однажды уже привела нас к гибели Красной Империи. Сейчас мы живем в инерции этого распада и предательства 90-х годов.
Президент Путин говорит об историческом просвещении и традиционных ценностях. Но когда мастера культуры в ответ на этот запрос предлагают перелицевать старый советский мультфильм про «неведому зверушку», я квалифицирую это как циничный саботаж исторического пробуждения России. Нам нужны фигуры серьёзности, фигуры трагические, пусть даже запутавшиеся, но глубоко русские.
Гордиться миллиардами просмотров истории о существе, не имеющем смысла, – страшная вещь. Это отказ от исторической ответственности. Если мы не преодолеем этот «брейнрот», если не пресечем эту инициативу по воспеванию распада, последствия будут фатальными. Как говорится, разница между патриотом и свиньёй в том, что патриот принимает всё, а свинья в своем послушании вообще не замечает грани. Нам же необходимо эту грань не просто видеть, но и проводить мечом смысла.
Источник: Gеополитика.ru
